我们对于佛法、古圣先贤的教诲，存着怀疑，不相信，这就是罪，这就是业。你看经上说得多清楚，古圣先贤的话从哪来的？从真实之际里头流出来的。
        “佛说法不离是光”，这个“光”是智慧光，无量光，智慧光，光明就是智慧，所以这里说得很好，智慧光明是一不是二，这个“光”就是真实慧，《无量寿经》讲的三个真实，真实智慧。
　    不为外境所动摇，不跟人对立，决定不欺骗人，不欺骗自己，不欺骗任何人，这从佛法里得来的，这是真正的宝，与性德相应。
         所以大乘经上常说，“佛法无人说，虽智莫能解”。世间世智辩聪他不能理解，为什么？他用妄想、分别、执着，他没有用性德、没有用真诚恭敬。用真诚、恭敬的人能体会到几分，用妄想、分别、执着，把它当作世间法来学习，他决定“莫知所云”，这个是大乘法的难处。纵有聪明才智，他想偏了、想歪了，不是自性里面的智慧。如果我们把这一关透过，明白事实真相，我们对于圣贤、对于经典，那一分恭敬心生起来了，这个就能得利益。
        佛菩萨给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”，那“凡所有相”你能放下吗？你能舍掉吗？不能。这个佛经上讲的听了，听了很多遍了，很熟悉，也会讲了，做不到，并没有以为佛这句话是真话，纵然不反对，里头问题很多，病就发生在这里。那怎么办？忏除业障，要真正忏悔。用什么方法忏悔？最好的方法，一心专念阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全放下，这真忏悔。求阿弥陀佛加持，让我们开一点智慧，经上讲的“诸法实相”，我们真听懂了。真放下了，不再挂在心上了，真放下了。这桩事情说起来容易，做起来难。
         对于身心世界再不留恋了，一切都可以随缘，没有执着了，没有“我要怎样怎样、我想怎样怎样”，这个念头没有了，什么都随缘，随缘度日，好好把这一句佛号念好。
         海贤老和尚告诉我们真话，那个话，是从自性般若里头流露出来的，“好好念佛，成佛是真的”，往生极乐世界就是成佛，这不是假的，真的，“其他啥都是假的”，什么都是假的。
         这个世间有缘，就帮助众生、帮助正法久住；没有缘，就老实念佛，到极乐世界就见阿弥陀佛。缘呢？缘也不去想它，有，很好；没有，也很好，都好，我们才能上轨道，才能搭上开往极乐世界这一班列车，就上车了，不要在地下再耽误时间了，极乐世界这个莲花车是不等人的，缘来了赶快上去！所以一切经教统统都是光中的妙用。
        世间所有的利全是假的，财物是假的，包括身也是假的，身外之物就更不必说了，要看清楚，全是假的。假的都要放下，真的要提起来。“真”是什么？对净宗所说的，“极乐世界的依正庄严”要相信是真的，这个不是假的，真有极乐世界，真有阿弥陀佛，我们决定不能放弃，一定要把它抓牢、抓住。
        业障就是拉拉杂杂东西，无明习气、烦恼习气没放下。心染污，不清净；心杂乱，不平等。阿弥陀如来清净、平等光照，我们自己染污的心、杂乱的心不相应。
        佛光普照从来没有间断过，一切处、一切时都是，可是我们总是用染污的意（末那识）、用分别心（第六意识），总是六根接触六尘境界起心动念、分别执着，这就错了，这就是六道凡夫，这就是“可怜悯者”，为什么？不知道是假的，不知道它是空的，以为它有，问题出在这里。
        人不只这一生，生生世世都在六道里头迷惑颠倒，都在六道里头摸索，永远摸不出一条光明的道路。这一生当中遇到这个法门，你太幸运了！可是多少人遇到怎么样？习气太重，他没有得到佛法真正的受用，他把它用歪了、用邪了，拿着佛法去搞名闻利养，这就错了，不但没有积功德，他造罪业了，这个罪业造得重，比什么都重。
        假借佛法而来破坏佛法，让大众对佛法信心丧失，断众生的法身慧命，这是无间地狱。我们今天看看，这样的人有没有？有，不但有，还很多。能不能劝告？不能，迷得太深了，回不了头了。
真正学佛的人不多。特别是净宗法门，真学真往生，真学真有成就，“惠予众生真实之利”，绝对不假。


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