“精”是代表佛的意思，只有佛在宇宙之中是最究竟，最圆满的，我们把心安住在佛心上面，就是安住在究竟上面，叫“精”；“进”就是相续不断。让精进入到相续不断的状态，就可以进入到佛的三昧、佛的解脱，或者进入到我们的自性。通过这种相续的力量，我们的自性就会慢慢显现出来。

　　我们无始以来打妄想太多，平时念佛心也比较散乱，或者妄想比较重，通过打佛七的这种方法，让我们的心可以安住在佛体上，使佛在我们心中能够相续下去，这个就是“精进”的意思，精进佛七。

　　我们从小的时候，父母就在和我们说，上学将来可以当大官，可以发财，可是我们到现在也没有当上大官，也没看到发财，但是我发现我父亲让我学习，或者老师让我学习，或者师父让我学习，尽管我今天没有当大官，也没有发财，但在我心里面还是产生了巨大的受用。

　　所以菩萨讲，先以欲勾引，后令入佛智。我们学佛，虽然在生活中很多世俗的东西或者妄想的东西，没有得到，但是我们得到的是最究竟的东西。如果有一天你豁然大悟，你就知道，哦，原来当大官是次要的，发财也是次要的，最重要的是我们的心改变了，变得纯洁了，变得善良了，越变越跟佛相应，越跟佛靠拢了，离家里越来越近了，所以我们是走在学佛法的一个过程之中。

　　无始以来，我们的无明习气和烦恼很重，总想通过佛法得到一些自私自利的东西，如果没有得到，很多人可能就会半途而废。举例来说，说念佛发财，可是我念佛没有发财啊，说念佛当官，可是我没当官啊，啊，师父骗我的，我不念佛了，以为自己好聪明。其实他不知道这是在中间而已，他不知道这后面的利益。

　　所以我们修行要早一点觉悟，早一点悟到了这个道理，你就会知道，在生活中，我们念佛修行，虽然表面上看不到它的利益，但是我们的内心在转换。我们大家在一起念佛这么多年，守着一颗佛心。尤其是有的居士在家里面，那么大的磨难，那么大的烦恼，别人都说，你学佛有什么用呢？这个菩萨也不能保佑你，可是居士还是坚持不懈的持着一颗佛心，那是因为我们了解了宇宙实相，知道了业障，知道了因果，知道了我们应该怎么处理问题，学佛学到一定的时候就知道怎么处理问题了，但世间人不了解。

　　学佛能够坚持下来的人，都是因为在修行的过程中，他的心量在转变。当时也许没看到，但学佛几年以后，他就能看到它的利益，它的效果。所以我们要精进，不要懈怠，我们念佛，不要看眼前的那一种小利益，我们要看广大的利益，看不见的利益。比如，我们的心变善良了，变得虔诚了，对别人家能够包容了，我们了解了因果，什么事情都可以包容了，这就是我们生活中的很多改变。如果你的心真正的能够细下来，在生活中的很多地方，你都可以观察到它的利益。